DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO EN TODO LATINOAMÉRICA Y LOS EE.UU.

La parasháh no se limita a enseñar cómo administrar un país, sino también y especialmente cómo administrarnos a nosotros mismos y a nuestra familia y lo podemos aplicar a nuestra sinagoga también.

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Sin embargo, esta incomprensión y esta ignorancia del mundo espiritual, tanto de Elohím como el de ha satán, hace que los mismos judíos mesiánicos, que mayormente venimos del cristianismo, muchas veces no comprendamos cosas básicas como lo es la causa de la pobreza y la miseria, tanto espiritual, material como mental y tanto de las personas individuales como de países enteros.

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El libro de Dvarím/Palabras, a diferencia de los otros cuatro libros de la Toráh, trata casi exclusivamente de las enseñanzas de Moshéh antes de su muerte. El libro transcurre desde el 1º del mes tercero del año 2488 (después de la Creación—ahora estamos en el 5773) hasta el siete décimo segundo del mismo año, 2488, el día del deceso de Moshéh. Su propósito, como es el de los otros cuatro libros de la Toráh, es formar y educar a la Esposa de Hashém, para inculcar la Unidad mental y espiritual con El. (Estoy seguro que vendrá como una gran sorpresa el saber para la enorme mayoría de nuestros lectores, que el 80% la Toráh entera (los cinco libros/sfarím) sólo cubren 3 años de los 500 años de la vida e historia de Israel, aparte del período de la creación del Universo en Be Reshít. Esto nos muestra la enorme importancia que tiene esta enseñanza sobre la unidad para Elohím) Este propósito de enseñar unidad a todo el Pueblo Judío (por sangre y por fe) continuó con la venida del Rabino Ieshúa, Mesías y parte de Elohím y algunas de las enseñanzas en el N.T., como veremos a continuación. Así, podemos decir que existen siete pasos para lograr una unidad con Elohím:

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Elohím no descartó a Su Pueblo por otro pueblo, como algunos enseñan. Elohím no se divorció de Su esposa, los "bnéi Israel" (hijos de Israel). Elohím los amó, los ama y los seguirá amando y protegiendo y guardando Su tierra (de Israel), para siempre, ya que todo lo que Él hace es para siempre.

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9 del mes Quinto del año 5773/28 de Julio del 2012

Parasháh No.44: DVARÍM/PALABRAS

Lectura de la Toráh: EN EL DESIERTO/BAMIDBÁR/”NÚM.” 30:2-32:42

Lectura de la Haftaráh: Ieshaiáhu/Is. 1:1-27

Por

Julio Dam

Rebe Mesiánico Renovado 

Copyright 2012 por Julio Dam. Invitamos a nuestros lectores a visitar nuestro sitio, www.beitshalom.org, con muchos artículos y parashót gratuitas y libros. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción, venta o la colocación en Internet, sin permiso escrito del autor. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa, o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar y/o mencionar el nombre del autor y demás datos identificatorios. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím. Si usted desea suscribirse o des-suscribirse automáticamente a la parasháh y/o la Carta de Aliento de la Rabina, escriba su iméil en www.beitshalom.org. ¡Muchas gracias!  

PARASHÁH  

DVARÍM/ASUNTOS 

COMENTARIO DE LA 

HAFTARÁH 

Ieshaiáhu/Is. 1:16:”Lávense, límpiense, extirpen el mal de sus actos delante de Mis ojos. Dejen de hacer el mal. Aprendan a hacer el bien, busquen el camino recto; ayuden al oprimido, consideren a los huérfanos, defiendan a la viuda. Venga ahora y entendámonos juntos, dice ADONÁI. Aunque sus pecados sean como la grana, se tornarán tan blancos como la nieve. Aunque fuesen rojos como el carmesí, será como la lana”. 

“VENGAN AHORA Y ENTENDÁMONOS JUNTOS, DICE ADONÁI”  

¿Quién no quiere “venir ahora y entenderse juntos” con Elohím? ¿Hay alguien que no quiera esto? ¿Quién no quiere que nuestros pecados se vuelvan blancos como la nieve y blancos como la lana? Pero hay condiciones. ¡Vengan ahora y entendámonos juntos!  

¿Qué es de lo que debemos lavarnos y limpiarnos para “venir ahora y entendernos juntos” con Elohím? 

En primer lugar, debemos entender la buena voluntad de Elohím. No nos dice: “No quiero hablar con ustedes, porque son pecadores” o algo parecido, no. Nos da condiciones, es cierto, pero nos indica todo esto para nuestro bien, para poder estar en Su Presencia ¡y ser escuchados por la Máxima Autoridad sobre el Universo, nada menos!

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2 del mes Quinto del año 5773/21 de Julio del 2012

Parasháh No.42: MATÓT/TRIBUS

Lectura de la Toráh: EN EL DESIERTO/BAMIDBÁR/”NÚM.” 30:2-32:42 

Lectura de la Haftaráh: Irmiáhu/Jer. 1:1-2:3 

Por 

Julio Dam 

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                                                                                 COMENTARIO DE LA PARASHÁH  

“LOS DIEZ PASOS  

HACIA ELOHÍM”  

n esta parasháh, se habla de 42 campamentos donde el Pueblo Judío acampó, camino de la Tierra Prometida. En años anteriores hemos hablado de algunos de ellos. En esta ocasión, tocaremos específicamente los primeros diez campamentos, sus significados simbólicos y su relación con nuestra vida. 

1.RAMSÉS  

“Ramsés” significa “dios sol”. De allí salieron los israelíes, camino a Israel. Este nombre es bien significativo, porque de allí, podemos decir que todos salimos en nuestro peregrinar hacia Israel. Grandes, enormes sectas desparramadas en todo el mundo, que son llamadas “religiones” por todos, adoran al “dios sol”, que en Egipto era conocido como “Ramsés” pero en cada país con otro nombre.

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24 del mes Cuarto del año 5773/14 de Julio del 2012

Parasháh No.41: PINJÁS

Lectura de la Toráh: EN EL DESIERTO/BAMIDBÁR/”NÚM.” 25:10-30:1 

Lectura de la Haftaráh: 1ª Reyes 18:46-19:21 

Por 

Julio Dam 

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COMENTARIO DE LA PARASHÁH 

“CÓMO GENERAR UNIDAD”  

En esta parasháh, Pinjás, nieto del Primer Sumo Sacerdote Aharón, mata a un israelí y a su amante midianita, adoradores de un ídolo abominable (Ba Midbár/En el desierto/”Núm.” 25:1-8) y Elohím suspende el castigo a todo Israel por la justa acción de Pinjás. ¿Cómo se puede entender la complacencia de ADONÁI en matar a dos personas, una de ellas de Su Propio Pueblo Elegido? 

Dice en Ro. 8:6: “Porque la intención de la mente es muerte, pero la intención del Rúaj es vida y shalóm”. 

Cuando juzgamos lo que leemos o lo que nos sucede con nuestra mente, como dice Romanos, el resultado es muerte espiritual y mental; pero cuando tratamos de entender con el Rúaj, el resultado es vida espiritual y shalóm.