DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DIE U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

PARASCHAH Nr. 1 BERESCHÍT/AM ANFANG

27. Tag des siebten Monats des Jahres 5773/13. Oktober 2012

Von Julio Dam

Messianisch Renovierter Rebbe

(aus dem Spanischen übersetzt von Miriam Koepke)

Copyright 2012 von Julio Dam. Wir laden unsere Leser ein, unsere Website im Internet zu besuchen: http://www.beitshalom.org/. Dort können Sie viele kostenlose Artikel, Paraschot und Bücher finden. Alle Urheberrechte vorbehalten. Reproduktion, Verkauf oder Vertrieb im Internet ohne schriftliche Erlaubnis des Autors verboten. Wenn Sie die Lehre dieser Paraschah ins Internet stellen, ausdrucken oder mündlich wiedergeben, müssen der Namen des Autors und die Identifikationsdaten erhalten und erwähnt werden. Die Missachtung dieser Rechte des Autors wird von Elohim geahndet. Wenn Sie sich an- oder ab-melden wollen, diese Paraschah und/oder das Ermutigungsschreiben der Rebetzin automatisch zu bekommen, schreiben Sie Ihr E-mail an http://www.beitshalom.org/. Vielen Dank!

Be Reschít/„1.Mose” 2,18: “Und es sprach ADONAI, Elohim: ‘Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei. Ich will ihm machen eine Gehilfin, ein Gegenüber für ihn‘/eeséhlo esrá kenégedó“.

KOMMENTAR DER PARASCHAH

„DAS GEHEIMNIS EINER GLÜCKLICHEN EHE”

DIE VERVOLLSTÄNDIGUNG ZWEI GEGENSÄTZLICHER MENSCHEN

Es gibt drei Entscheidungen, welche die wichtigsten unseres Lebens sind: 1) den Elohim Israels, Ieschúa, als unseren HERRn und Retter kennenzulernen; 2) eine Karriere und einen guten und erfolgreichen Beruf zu haben; und 3) unseren künftigen Ehepartner kennenzulernen. Lasst uns nicht vergessen, dass die Menschheit mit der Ehe von Adám und Chaváh/Eva begann, und dass das triumphale Ende der Geschichte, das uns erwartet, die Eheschlieβung Ieschúas mit Seiner jüdischen Verlobten, den messianischen Juden in aller Welt (sowohl nach Herkunft, wie nach Glauben) ist.

Die Ehe ist eines der perfektesten und klarsten Symbole unserer Beziehung mit Elohim. Elohim vermählte sich mit Israel (Hes.16). Er schloss mit ihr einen Heiratsvertrag ab/Ketubáh: den TANACH/„AT“. Und Ieschúa wird sich sehr bald mit Seiner jüdischen Braut vermählen (Jer.31,31-37), mit der Er auch eine Ketubáh abgeschlossen hat: den Erneuerten Bund/„NT“. In unserem physischen/irdischen Leben ist eine erfolgreiche Ehe jedoch nicht selbstverständlich, sondern das Zusammenspielen mehrerer Faktoren.

Einer dieser Faktoren hat mit den Bünden zu tun. Die effiziente und dauerhafte Ehe ist eine Ehe, die sich auf einen Bund/Pakt/Brit gründet, genauso wie der Bund des Vaters mit Israel und der Ieschúas mit den messianischen Juden nach dem Blut und/oder dem Glauben. Dieser Bund muss sowohl zwischen den Ehepartnern untereinander, wie mit Elohim geschlossen werden.

PARASHÁH No. 54 

19 DEL MES SÉPTIMO DEL 5773/6 DEL MES  DE  OCTUBRE DE 2012 

PARASHÁH ESPECIAL DE SUKÓT 

Lectura de la Toráh: Vaikráh/Y llamó/”Lev.”23:34 

Haftaráh: Iehoshúa 1:1-18 

Por 

Julio Dam 

Rébe Mesiánico Renovado 

Copyright/Derechos de autor 2012 por Julio Dam. Invitamos a nuestros lectores a visitar nuestro sitio, www.beitshalom.org con muchos artículos y parashót gratuitas y libros en castellano, inglés y alemán. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción, venta o la colocación en Internet, sin permiso escrito del autor. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa, o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar y/o mencionar el nombre del autor y demás datos identificatorios. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím. Si usted desea suscribirse o des-suscribirse automáticamente a la parasháh y/o la Carta de Aliento de la Rabina, escriba su iméil en www.beitshalom.org. ¡Muchas gracias!  

COMENTARIO DE LA PARASHÁH

Dice en Vaikráh/Y llamó/“Lev” 23:34: “Díles a los hijos de Israel para decirles: ‘en el día 15 de este mes séptimo,1 (es) la festividad de Sukót/Cabañas; (por) siete días (los festejarás) para ADONÁI”.  

La festividad/moéd de Sukót/Cabañas se festeja durante ocho días, incluyendo Shminí Atzéret (vers. 36), desde el 15 al 22 del mes séptimo, a la caída del sol (del día 22). En contraposición a los “Días terribles/Iamím ha Noraím” que hemos pasado, Sukót es una festividad cargada de gozo y de alegría, por haber sido examinados y habernos examinado nosotros mismos, y haber vuelto a Elohím/teshuváh, como Él nos ordena hacer. Tanto es así, que en Israel, en los días del Rébe Ieshúa, el pueblo de Israel festejaba en los campos y una parte de los compromisos matrimoniales se hacían en este día, con la seguridad de que nuestro Elohím los había perdonado de sus pecados. 

Si miramos aún más ampliamente, en el contexto de todas las festividades que nos dejó Elohím para festejar, veremos un iluminador patrón de ascensión de a tres, que son las tres Dimensiones de Elohím: la primera de las grandes festividades/moadím es Pésaj, cuyo simbolismo espiritual se encuentra en Mashíaj Ieshúa, Su muerte y resurrección, como primicias para nuestra propia muerte y resurrección, tanto en esta vida, la vida de nuestro ego, como en la vida venidera/Olám ha Ba, cuando estaremos viviendo y reinando con el Mashíaj, aquellos que hayamos “hechos nuestros deberes”, es decir, hecho Su Voluntad y no la nuestra. (Lc. 6:46). 

Esta muerte y resurrección, es para mostrarnos el camino para que nuestro ego muera, y Ieshúa viva en nosotros, guiándonos minuto a minuto, en cada tarea que debemos hacer cada día (Ro. 8:14), como bien dijo el Rabino Shául: "... porque ya no vivo yo, sino que Mashíaj vive en mí". Gál. 2:20. Este morir a nuestro ego, y este "Mashíaj vive en mí" es todo el propósito del Pacto Renovado: mostrarnos una "mejor manera" de vivir, de cumplir los Mandamientos, de vivir un estilo de vida moral y ético según la Moral del Elohím y no la nuestra: ya no guiándonos por la Toráh escrita solamente, sino por la Toráh "escrita en nuestros corazones y entrañas" (Jer. 31:31-37) que es la definición que nos da la Toráh del Pacto Renovado/Brít Jadasháh.

La segunda gran festividad/moéd del año es Shavuót/Semanas, que tiene lugar, como sabemos, cincuenta días después de Pésaj, es decir, que hayamos comenzado a hacer morir nuestro ego en el madero. Shavuót es la festividad del Rúaj ha Kódesh. Allí el Aliento Santo/Rúaj ha Kódesh de Elohím se presentó por primera vez a todos los reunidos, para ungirlos con Su Poder y Su Verdad. En la primera festividad, hemos aprendido que debemos hacer morir nuestro ego; en la segunda, aprendemos que debemos dejarnos manejar por el Aliento Santo de la Boca de Elohím Padre.

La tercera gran festividad comienza, como sabemos, con Ióm ha Terúah/Día del toque entrecortado del shofár, que anuncia los “Días terribles/Iamím ha Noraím” que se acercan, para que pidamos perdón por nuestros pecados, antes de Ióm ha Kipurím/Día de los Sacrificios Expiatorios.

Todo esto, como vemos, no es más que una preparación anual para entrar en la Presencia de ADONÁI en esta festividad/moéd de Sukót/Cabañas. ¿Cómo pecadores como nosotros podemos estar en Su Presencia? Sólo a través de estos tres pasos previos: (1) negar nuestro ego, haciéndolo morir un poco más y mejor cada año; (2) recibir y manejarnos diariamente con el Aliento Santo de Elohím en nuestras vidas; y (3) pedir perdón por todos los pecados y faltas del período anterior, para poder así estar en la Presencia de ADONÁI, con las vestiduras espirituales más limpias, más blancas y vivir así siete días en Su Sukáh/Cabaña.

Así, no es en balde que Sukót es llamado en hebreo “Zmán simjatéinu”/Tiempo de nuestra alegría”. Sukót es un momento en el año de gozo y de alegría por haber sobrevivido, gracias a la misericordia de ADONÁI, que vino en carne con el nombre de “Ieshúa” (Ioj. 1:14) para que nosotros no tengamos que pagar por los pecados cometidos. Es una época/zmán de agradecimiento constante y de alegría constante, en total contraste con los días anteriores.

Históricamente, Sukót conmemora la época en que Israel vivía en tiendas de campaña, en el desierto (“Lev.” 23:43). Asimismo, nosotros ahora mismo, vivimos “en tiendas de campaña”, en “sukót” que son nuestros cuerpos. Estos nos enfrentan con nuestra fragilidad, con la volatilidad de nuestras vidas y lo etéreo de esta existencia, aunque una ciudad moderna parece exactamente lo contrario de volátil y etérea. 

La Sukáh también simboliza la Presencia de ADONÁI en esta vida, con su techo hecho de ramas de palmera, mirtos y sauces, por los que se pueden ver las estrellas, un recordatorio de que ADONÁI está allí, más allá de esas estrellas que nos parecen tan lejanas, viéndonos y estando nosotros en Su Presencia y en Su compañía. 

Además, la Sukáh también simboliza Su cobertura, como la nube cubría, protegía y guiaba a Su Pueblo, Israel. “Y ADONÁI iba delante de ellos, guiándolos en el camino por medio de una nube y por la noche, por medio de una columna de fuego, para alumbrarles, para que pudiesen caminar de día y de noche”. (“Ex.” 13:21) Simbólicamente, la nube es una jupáh, un dosel bajo el cual se lleva a cabo los casamientos

judíos. Esto no debe sorprendernos, ya que en varios versículos en el Tanáj, se dice que ADONÁI está casado con Israel (Jer. 3:14; Ez. 16 y otros). Elohím nos guarda y nos mima, como un esposo mima a su querida esposa. 

Así es, hay un Novio que vendrá a buscar a Su Prometida desde una nube, los judíos mesiánicos en todo el mundo, para reinar juntos Mil Años, como anuncia Dan. 7:13: “...he aquí que, con las nubes del Cielo venía uno como un Bar Enásh/Hombre”. 

En esta semana de Sukót, es nuestro privilegio el estar bajo la sukáh, que representa el estar en la Presencia del Padre y hablarle, como le hablaríamos a nuestro padre humano. El escucha cada una de nuestras palabras, cada una de nuestras quejas, pero más que nada, cada una de nuestras bendiciones por todo lo que Él nos da. En el judaísmo rabínico, hay alrededor de cien bendiciones que se dicen, de acuerdo a la ocasión, desde colocarse el talít para orar, como para comer y tomar. 

No siempre tenemos buenas noticias que compartir con Él, pero Él sí siempre tiene buenas noticias que darnos. ¿Cuáles son las buenas noticias que tiene para nosotros en este año? 

“Yo estoy con ustedes, con cada uno de ustedes, queridos hijos míos. De nada tienen que temer. De nada tienen que preocuparse, porque el Elohím de Israel está con Su Pueblo, contra sus enemigos, contra quienes los odian, porque no soportan a quien está detrás de ustedes, al Elohím que creó el Universo. No teman, hijitos míos, sino que alaben a vuestro Elohím en estos días de Sukót; dancen y alaben Mi Santo Nombre”. 

Esta es nuestra tarea en esta semana; este es nuestro placer en estos días de Sukót, como se hacía en los días del Rébe Ieshúa, hace 2000 años. Se tomaban ramas de palmera, mirtos y sauces y etróg (una especie de limón grande llamado “cidra” en castellano, del árbol de cidro (Latín: Cidra Cayote) y se meneaban las ramas hacia las cuatro direcciones: Este, Oeste, Norte y Sur, ceremonia que se conoce como “el mecer el luláv/la palmera”. Esto debemos hacerlo hoy en día dentro de la sinagoga, junto con las demás ramas y el etróg, lo que se conoce como la hakafáh (hacer la ronda) alrededor de la sinagoga (por dentro). Durante la hakafáh, el rébe mesiánico ora pidiendo a Elohím que bendiga a cada miembro de la sinagoga mesiánica y bendiciones para Israel y su tierra y sus habitantes. 

A partir de la segunda noche de Sukót, se derramaba agua, ceremonia conocida como “Simját béit ha shoeváh”, tal como lo relata la Mishnáh, en el libro de Sukót 4:1 y también en Iojanán 7:37-39: 

“37: Mas en el último día, el gran día de la Fiesta (de Sukót), se puso de pie y clamó, diciendo: ‘Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. 

38  El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su interior. 

39  “Y esto dijo del Rúaj que habían de recibir los que creyesen en él; porque aún no había sido dado el Rúaj ha Kódesh, porque Ieshúa aún no había sido glorificado.” 

La lluvia tiene un significado muy importante en Israel, ya que es un país con poco agua. Esta es vista como una bendición de Elohím. También es un símbolo del amor de Elohím derramándose sobre Su Pueblo. En esta festividad de Sukót, la lluvia y el agua representan este amor de Elohím para con Su Pueblo, tanto hace 2000 años como hoy en día, amor que ahora abarca a Su Pueblo por fe, los judíos mesiánicos por fe, que se han dejado injertar en el árbol judío de Romanos 11:17, que, por eso, también toman parte del festejo de Su Fiesta en estos días. 

Habrá, muy pronto, un Sukót Gadól/un Gran Sukót, que es la Segunda Venida del Mashíaj, Elohím encarnado, quien extenderá Su tienda/sukáh sobre todos Sus seguidores. ¡Halelú Iáh! 

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Una traducción mesiánica renovada que incluye el idioma original, el hebreo, la cultura del Siglo I de Ieshúa, la cultura judía, con sus miles de coincidencias con el Tanáj (“A.T.”),  y que mediante la re-traducción del griego al hebreo y de éste al castellano, ha logrado descubrir, después de ser ignorados durante dos mil años, más de setecientos hebraísmos, como “ojo bueno”=generoso; “ojo malo”=avaro, codicioso.

REFERENCIAS: CAPÍTULO 9 de Matitiáhu

Mat. 9:2: G La palabra en griego es “klines/klinhV” que significa “cama”; sin embargo, es sumamente improbable que llevaran a un paralítico en una cama por la calle; lo probable hubiese sido “catre” o “camilla”. ¿Cuál es la solución para tratar de llegar a la palabra original? ¡Retraducir al hebreo! La palabra “camilla” en hebreo (una camilla como la de las ambulancias es lo más probable que hubiese sido lo que se usó) se dice: “mitáh sadéh” (literalmente “cama de campaña”). El traductor de Matitiáhu al griego se habrá saltado “de campaña” y escribió “klines/klinhV” en vez de la palabra para camilla en griego que es “ajurostroma”. Fuente: The Pocket Oxford Greek Dictionary, pág. 424. Esta es otra prueba adicional que el original de Matitiáhu estaba en hebreo, porque si lo hubiese escrito directamente en griego hubiese usado “xrebataxi” en vez de traducir una expresión hebrea como “cama de campaña”.

9:13: G La frase del Rébe Ieshúa indica claramente que sí habían justos/tzadikím en su época. Por otro lado, esta frase parece contradecir lo que dice en Ro. 3:10: “No hay justo/tzádik, ni uno solo”. Sin embargo, la supuesta cita de Romanos es de Canción de Alabanza/“Sal.”/Tehiláh 14:1-3; mas, en el “Sal.” 14:1-3 no habla de “justo” sino del que “lo oséh tov” que significa “el que no hace el bien”, por lo que NO hay contradicción, sino una cita no correcta. Por otro lado, la paradoja, es decir, la aparente contradicción se resuelve en “Oseas”/Hoshía 6:6: “Porque misericordia busqué, y no sacrificio, y conocimiento de Elohím, más que holocaustos”. Lo que está queriendo decir el Rébe Ieshúa con “justos” en este versículo, es que no vino a llamar a los que ya hacían misericordia, que es una cuestión del corazón, sino a los pecadores, a los que no hacían misericordia/jésed ni seguían a Elohím, aunque conocerlo todos lo conocían en Israel, ya que no había ateos en la antigüedad. En Hoshía también se destaca la diferencia entre la misericordia/jésed/gracia y los sacrificios, que es un cumplir la Toráh externamente, en vez de internamente, con el corazón. Se puede ofrecer un sacrificio a Elohím, como ahora es la alabanza, y nuestro corazón puede estar endurecido. En cambio, la misericordia/jésed/benevolencia ya implica un cambio de corazón previo. Para una extensa explicación de la dialéctica con que está escrito todo el Tanáj (que incluye un Pacto Renovado mesiánico), ver nuestra Referencia 4:12 de Hechos, al final del capítulo 4.

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SINAGOGA MESIÁNICA RENOVADA BÉIT SHALÓM, ASUNCIÓN, PARAGUAY, OBERÁ, MISIONES, Y CORRIENTES, ARGENTINA.

 

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Rébetzin Erika Azucena Velarde García

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DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DIE U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

PARASCHAH Nr. 53 HAASÍNU/HORCHT AUF

Torahlesung: Dwarím/Reden/“5.Mose“ 32,1-52

Haftarah: 2.Schmúel 22,1-51

12. Tag des siebten Monats des Jahres 5773/29. September 2012

Von Julio Dam

Messianisch Renovierter Rebbe

(aus dem Spanischen übersetzt von Miriam Koepke)

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PARASCHÁT

HAASÍNU / HORCHT AUF

„DIE ZWEI MÖGLICHEN FUNDAMENTE FÜR UNSER LEBEN“

„Haasínu/Horcht auf ihr Himmel, ich will reden, und es höre die Erde die Worte meines Mundes. Träufle wie Nieselregen meine Lehre, falle wie Tau meine Rede, wie Regenschauer aufs Gras und wie Regentropfen auf die Erde“. (Dwarím/Reden/„5.Mose 32,1-2).

In dieser Parascháh, nach den „schrecklichen Tagen/Iamím ha Noraím – den Tagen zwischen Ióm Teruáh und Ióm ha Kipurím/Tag der Sühneopfer - und vor Sukót/Hütten/„Laubhüttenfest“, in denen unser geistliches Leben in Elohims Waage schwerer wiegt, ist es gut, uns an die Lehre unseres Rebbe Ieschúa aus Lukas/Avner 6,46-49 zu erinnern:

„Warum nennt ihr Mich HERR, HERR und tut nicht, was Ich euch sage? Jeder, der zu Mir kommt und Meine Worte hört und sie tut, Ich werde euch sagen, wem der gleicht: er gleicht einem Menschen, der sein Haus baut. Er grub tief und setzte das Fundament auf felsigen Grund. Und als eine Überschwemmung kam, schlug der Fluss mit Macht gegen jenes Haus, konnte es jedoch nicht fortschwemmen, weil es auf felsigem Grund verankert war. Doch wer Meine Worte hört und sie nicht tut ist gleich einem Menschen, der sein Haus baute auf die Erde, ohne Fundament. Der Fluss kam mit Macht und riss am Haus und es fiel in sich zusammen und groβ war seine Zerstörung“.

Erstens fragt der Rebbe Ieschúa uns in diesen Tage vor (dem historischen) Ióm ha Kipurím (dem Gerichtstag der Endzeit): Warum nennt ihr Mich HERR, HERR und tut nicht, was Ich euch sage? Viele von uns nennen Ihn „Herr“ und TUN NICHT, WORUM ER UNS BITTET! Es ist sehr leicht, Ihn „Herr“ zu nennen, aber sehr schwer, ZU TUN, WORUM ER UNS BITTET.

DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DEN U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

Paraschah Nr. 52 WAIELÉCH/ UND ZIEH WEITER

6. des siebten Monats des Jahres 5773/ 22. September 2012

Torahlesung: Dwarim / Reden / „5.Mose" 29,9 – 31,30

Haftarahlesung: Ieschajahu/ „Jes.“ 61:10-63:9 und 55,6-56,8

Von

Julio Dam

Messianisch Renovierter Rebbe

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KOMMENTAR DER PARASCHAH

„WEITERGEHEN“

Von

Julio Dam
Jüdisch Messianisch Renovierter Rébbe

Diese Paraschah enthält eine sehr wichtige Lektion für uns, eine Lektion, die mit dem Namen der Paraschah/Wochenlesung beginnt: „Waieléch“. Waieléch bedeutet: „Und zieh/geh weiter“.

FESTER-STEHEN

Francis Bacon, englischer Schreiber und Philosoph, sagte: „Nicht was wir verdienen, sondern was wir sparen macht uns reich.  Nicht was wir essen, sondern was wir verdauen macht uns stark. Nicht was wir lesen, sondern was wir im Gedächtnis behalten macht uns zu kundigen Menschen. Nicht was wir glauben, sondern was wir praktizieren (was wir umsetzen, was wir leben) macht uns rechtschaffen“. Dies ist wirklich eine sehr gute Beschreibung des Unterschieds von „wesentlich“ und „wichtig“. Wenn wir viel verdienen, aber nicht sparen, wird unsere finanzielle Situation nicht besser werden. Wenn wir gut essen, das Gegessene aber nicht verdauen, wird unser gesundheitlicher Zustand sich nicht bessern. Wenn wir glauben aber nicht praktizieren was wir glauben, werden wir nicht fester werden im Glauben. Wenn wir viel lesen aber wenig behalten, werden wir weder mental noch psychologisch vorankommen.

Dies ist eine gute Regel, die es sich lohnt, zu lernen: Es gibt zwei Arten, darauf hinzuarbeiten, fester zu stehen. Einer schließt eine gewisse Anstrengung mit ein - beispielsweise lesen. Das Resultat ist jedoch unzureichend, weil uns „etwas“ fehlt - in diesem Fall: das Gelesene im Gedächtnis zu behalten. In den vier oben genannten Beispielen besteht das „fehlende Etwas“ darin, den „Extra-Kilometer“ zu gehen, sich mehr anzustrengen als nur zu essen, zu lesen, Geld zu verdienen oder zu glauben, um in diesen vier Bereichen wirklich fest zu stehen. Und dies sind nur ein paar einzelne Beispiele von vielen, die unser Leben ausmachen.

DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DEN U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

Paraschah Nr. 51 NITZAWÍM / DU STEHST

28. des sechsten Monats des Jahres 5773/ 15. September 2012

Torahlesung: Dwarím / Reden / „5.Mose" 29,9 – 30,20

Haftarahlesung: Ieschajahu/ „Jes.“ 61:10-63:9

DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DEN U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

Paraschah Nr. 50 KI TAWO / WENN DU KOMMST

21. des sechsten Monats des Jahres 5773/ 8. September 2012

Torahlesung: Dwarim / Reden / „5.Mose" 26,1 – 29,8

Haftarahlesung: Ieschajahu/ „Jes.“ 60,1 –22

Von

Julio Dam

Messianisch Renovierter Rebbe

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KOMMENTAR DER PARASCHAH

DAUERHAFTE SEGNUNGEN / BRACHÓT VON ELOHIM ERHALTEN

Diese Paraschah enthält eine wichtige Lektion für uns. Sie zeigt uns, wie wir perfekte Segnungen/Brachót schalém von Elohim empfangen können. Außerdem erfahren wir, wie wir sie NICHT erhalten, das heißt, wie wir Fluch von Ihm bekommen, oder zumindest unvollkommene Segnungen/Brachót. Es gibt tatsächlich Wege, vollständige, perfekte Segnungen/Brachót von Elohim zu bekommen. Diese kommen eins ums andere Mal wieder, so dass wir sie praktisch unser Leben lang bekommen. Zweitens gibt es die falsche Art, die Segnungen zu empfangen, weshalb dann die Gefahr besteht, dass wir sie verlieren, weil wir sie nicht vervollständigt haben. Wir haben sie unterwegs zunichte gemacht. Und zuletzt besteht noch die Möglichkeit, Fluch von Elohim zu empfangen.

Es gibt einen perfekten, vollständigen Prozess für eine Segnung/Bracháh und viele unperfekte, fehlerhafte Prozesse, die wir vermeiden sollten. Aber fangen wir vorne an: Was ist eine Bracháh? Das Wort hat nach seiner Schreibweise in der Originalsprache, dem Hebräisch, die folgende mitschwingende Bedeutung: das Bét (b) steht für „Dualität“, „zwei“. Genauso ist auch das Universum beschaffen von gut und böse, Dunkelheit und Licht, Mann und Frau, positiv und negativ, zwei Luchót Mitzwót/Gesetzestafeln und natürlich Segen und Fluch. „Bét“ ist der erste Buchstabe der Torah: „Be Reschít…“. Das Wort „Bracháh“ kommt von „Knie/Bérech“ und vor ADONAI niederknien, d.h., sich demütigen. Dies ist der erste Schlüssel im Prozess: wir, Seine Geschöpfe, Seine Schöpfung, müssen niederknien und uns demütigen vor unserem Schöpfer. Hier beginnt der Prozess der perfekten Segnung/Bracháh schlemáh. Sehen wir uns jetzt die sieben Schritte an.



DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DEN U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

Paraschah Nr. 49 KI TETZÉH / WENN DU AUSZIEHST (IN DEN KRIEG)

14. des sechsten Monats des Jahres 5773/ 1. September 2012

Torahlesung: Dwarim / Reden / „5.Mose" 21,10 – 25,19

Haftarahlesung: Ieschajahu/ „Jes.“ 54,1 –10

Von

Julio Dam

Messianisch Renovierter Rebbe

(aus dem Spanischen übersetzt von Miriam Koepke)

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KOMMENTAR DER PARASCHAH

„DIE WERTE ELOHIMS ODER DIE WERTE DER WELT?"

Wenn man diese Paraschah liest, ja, eigentlich das ganze Buch Dwarim/„5.Mose“, dann stellt man fest, dass es voll ist mit den unterschiedlichsten Anweisungen für alle möglichen alltäglichen Situationen im Leben eines Menschen, und wie Elohim will, dass wir uns diesen Situationen stellen.  Dieses Buch gibt uns eine gute Vorstellung davon, was die Torah als ganzes ist: ein „Verhaltens- und Ethik-Handbuch“. Der Anfang dieser Paraschah zeigt uns, wie die Israelis sich verhalten sollten, wenn ihnen in einem Krieg eine heidnische Frau in die Hände fiel. Wir erfahren, was sie mit ihr tun sollten und was die Frau tun sollte, wie sie sich verhalten sollte: sich ihre Haare und Fingernägel schneiden, um ihre goische/heidnische Kultur und Vergangenheit zu vergessen.

Auch die Welt (=Menschheit) hat verschiedene „Torót“ (pl. von Torah): “Handbücher“, die uns lehren, wie wir erreichen können, was wir wollen. Und was lehrt uns die Welt? Erfolg zu haben. Was bedeutet Erfolg für die Welt? Welche Art von Erfolg zeigt sie uns? Geld, Macht, Sex, Rache, Habsucht, haben, haben und immer mehr und mehr haben, ansammeln. Dies ist das „Erfolgs-Handbuch“ der Welt. Dies sind die kümmerlichen „Werte“, die der Welt teuer sind. Und die Welt verkauft uns diese Werte wie immer sie kann: durch Fernsehen, weltliche (und selbst nicht-weltliche/geistliche) Freundschaften, Gespräche, Zeitung, usw. Sie sucht, durch welche Mittel auch immer, unsere Gedanken und Häuser und die Gedanken unserer Kinder und Familienangehörigen zu verunreinigen mit ihren „Werten“, die nur zu Tod und Staub führen, von dem wir kommen. Ist es das, was wir uns für uns und unsere Kinder erhoffen? Sind dies die Werte, die wir uns und unseren Glaubensgeschwistern wünschen?

Elohim zeigt uns in Dwarim andere Werte, andere Handlungsweisen, andere Ziele und vor allem, ein anderes Verhalten. Wir können dies kurz folgendermaßen definieren: „hören, lernen, lehren, beachten/halten, tun und uns zur Gewohnheit machen“.