DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DEN U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

Paraschah Nr. 49 KI TETZÉH / WENN DU AUSZIEHST (IN DEN KRIEG)

14. des sechsten Monats des Jahres 5773/ 1. September 2012

Torahlesung: Dwarim / Reden / „5.Mose" 21,10 – 25,19

Haftarahlesung: Ieschajahu/ „Jes.“ 54,1 –10

Von

Julio Dam

Messianisch Renovierter Rebbe

(aus dem Spanischen übersetzt von Miriam Koepke)

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KOMMENTAR DER PARASCHAH

„DIE WERTE ELOHIMS ODER DIE WERTE DER WELT?"

Wenn man diese Paraschah liest, ja, eigentlich das ganze Buch Dwarim/„5.Mose“, dann stellt man fest, dass es voll ist mit den unterschiedlichsten Anweisungen für alle möglichen alltäglichen Situationen im Leben eines Menschen, und wie Elohim will, dass wir uns diesen Situationen stellen.  Dieses Buch gibt uns eine gute Vorstellung davon, was die Torah als ganzes ist: ein „Verhaltens- und Ethik-Handbuch“. Der Anfang dieser Paraschah zeigt uns, wie die Israelis sich verhalten sollten, wenn ihnen in einem Krieg eine heidnische Frau in die Hände fiel. Wir erfahren, was sie mit ihr tun sollten und was die Frau tun sollte, wie sie sich verhalten sollte: sich ihre Haare und Fingernägel schneiden, um ihre goische/heidnische Kultur und Vergangenheit zu vergessen.

Auch die Welt (=Menschheit) hat verschiedene „Torót“ (pl. von Torah): “Handbücher“, die uns lehren, wie wir erreichen können, was wir wollen. Und was lehrt uns die Welt? Erfolg zu haben. Was bedeutet Erfolg für die Welt? Welche Art von Erfolg zeigt sie uns? Geld, Macht, Sex, Rache, Habsucht, haben, haben und immer mehr und mehr haben, ansammeln. Dies ist das „Erfolgs-Handbuch“ der Welt. Dies sind die kümmerlichen „Werte“, die der Welt teuer sind. Und die Welt verkauft uns diese Werte wie immer sie kann: durch Fernsehen, weltliche (und selbst nicht-weltliche/geistliche) Freundschaften, Gespräche, Zeitung, usw. Sie sucht, durch welche Mittel auch immer, unsere Gedanken und Häuser und die Gedanken unserer Kinder und Familienangehörigen zu verunreinigen mit ihren „Werten“, die nur zu Tod und Staub führen, von dem wir kommen. Ist es das, was wir uns für uns und unsere Kinder erhoffen? Sind dies die Werte, die wir uns und unseren Glaubensgeschwistern wünschen?

Elohim zeigt uns in Dwarim andere Werte, andere Handlungsweisen, andere Ziele und vor allem, ein anderes Verhalten. Wir können dies kurz folgendermaßen definieren: „hören, lernen, lehren, beachten/halten, tun und uns zur Gewohnheit machen“.











1. HÖREN

Elohim hat uns 2 Ohren und nur einen Mund gegeben. Kann es nicht sein, dass Er uns damit sagen wollte, dass wir mehr zuhören und weniger reden sollten? Sein Volk sagte: „Nischmah ve naaseh/wir werden zuhören und (entsprechend) handeln“ Mit anderen Worten: ERST werden wir „hören“ und erst dann „tun/handeln“.

Wir leben jedoch in einer Zeit, in der niemand zuhört. Alle versuchen, gleichzeitig zu reden. Wir reden alle, was uns gerade in den Sinn kommt selbst das, was wir noch gar nicht durchdacht haben. Hauptsache, wir reden. Geistliche Weisheit/Chachmah kommt jedoch daher, dass wir auf Elohim hören. Chachmah kommt aus dem Stillesein und schweigsamen Warten auf Seine Worte, die Er zu uns spricht, für unser Leben, für diesen Tag, für dieses Problem, das uns heute umtreibt, für unsere Ehe und unsere Familie.

Elohim ist unser Ehemann. Wir sind Seine Verlobte/Kalah (Off.22). Wir müssen Ihm aufmerksam zuhören, um vielleicht ein persönliches Wort für uns zu erhalten, das wir dann in einer Schatztruhe aufbewahren, die wir jeden Tag öffnen und das Wort betrachten und denken: „Dies hat Elohim, der Schöpfer des Universums selbst, zu mir gesagt“. Wir leben jedoch nicht so, sondern machen es umgekehrt. Wir wollen, dass die Anderen uns zuhören. Wir haben soviel „Wichtiges“ zu sagen, dass uns keine Zeit mehr zum Zuhören bleibt. ’Wir sind es, die denken und anderen Großes zu sagen haben’. Wir sollten diese schädliche Haltung ablegen und uns besinnen, und anfangen, jedes Mal weniger zu reden und immer mehr und besser zuzuhören, was andere uns sagen wollen, besonders, wenn es etwas über uns ist.

Elohim sagt in Dwarim/„5.Mose“ 12,28 zu uns: „Beobachte und hör auf alle diese Worte, die Ich dir gebiete, auf dass es dir wohlgehe und deinen Kindern nach dir auf ewig, wenn du tust, was gut und recht ist in den Augen ADONAIs, deines Elohim“. Hier wird uns ein ganz bestimmter Segen versprochen: „auf dass es dir wohlgehe und deinen Kindern nach dir auf ewig“ Das Einzige, was Elohim von uns erwartet ist, dass wir „beobachten (bewahren) und hören auf alle diese Worte“. Das ist doch nicht zuviel verlangt, oder?

Auch in der Tehilah/Loblieb/„Psalm“ 50,7 sagt Elohim: „Höre, Mein Volk, so will Ich reden; höre Israel, und Ich will gegen dich zeugen. Ich bin Elohim, dein Elohim bin Ich!“

Hören wir Ihm zu? Er redet zu uns vielleicht in diesem Moment durch diese Paraschah. Beachten wir Ihn oder sind wir mit „wichtigeren Dingen“ beschäftigt, vielleicht denken wir über einen Frisörbesuch oder Essen in einem Restaurant nach?

Elohim kann nicht nur in unsere geistlichen Ohren hörbar zu uns sprechen, sondern auch durch Seinen Tanach/Sein Wort, durch einen Traum, durch eine Paraschah, durch die Worte eines Freundes oder auch durch mehrere dieser Dinge gleichzeitig. Wir sollten uns daran gewöhnen. Mehr noch, wir sollten darum beten, dass Er zu uns spricht, um Vieles über uns selbst und unsere Bestimmung (aus Seiner Sicht) zu erfahren, was wir nicht wissen.

2. LERNEN

Das Zweite, was wir tun sollten, nachdem wir gehört haben ist: lernen. Wozu hören, wenn wir nichts daraus lernen? Es gibt, was man den „Lern-Lehr-Prozess“ nennt. Das heißt, wenn es einen Lehrer und einen Schüler gibt, findet gleichzeitig Lernen und Lehren statt. Es nützt nichts, wenn wir einen Lehrer haben, der Schüler aber nicht offen und bereit ist, zuzuhören und zu lernen. Unser ganzes Leben mit Elohim ist ein beständiger Lern- und Veränderungs-Prozess, den das Lernen mit sich bringt. Nur Zuzuhören bringt noch keine Veränderung. Erst wenn das Gehörte umgesetzt wird, wird es zu Gelerntem und die Lehre bringt Frucht. Wenn es nur beim Hören bleibt, hat man sich weder verändert, noch dazugelernt. Unserer Meinung nach beginnt der Lern-Lehr-Prozess beim Schüler, nicht beim Lehrer. Der Schüler muss bereit sein, die Lehre aufzunehmen, sonst ist die Lehre wie Samen, der „neben den Weg fällt“, wie Matitjahu/„Matth.“ es beschreibt.

Die Haupteigenschaft einer guten Lehre ist mentale Offenheit, von der wir schon in unserem Buch “Los Diez Candados Mentales En ‘Romanos’ Y Las Escrituras” (=“Die Zehn Mentalen Schlösser Im Römerbrief Und Den Schriften“) sprachen. Viele von uns haben unbemerkt ihre Sinne verschlossen gegenüber einer großen Anzahl von Themen, unter anderem gegenüber den Dingen Elohims. Er will uns vielleicht große Dinge lehren, große Offenbarungen, aber wir „wissen schon alles“. Was kann man jemandem beibringen, der „schon alles weiß“? Es gibt einen geeigneten Moment, zu kritisieren und zu beurteilen, was jemand versucht, uns beizubringen, aber das ist nicht sofort, nachdem wir es gehört haben. Erst müssen wir das Gehörte genauer betrachten und anhand der Schriften (dem Tanach und Erneuerten Bund) und dem, was wir bereits wissen, untersuchen. Ansonsten werden wir ständig nur den Kritiker-Hut aufhaben und Elohim wird uns nie etwas Neues beibringen können und bald aufhören, uns Dinge zu zeigen, da wir ja bewiesen haben, dass wir nichts dazulernen wollen.

Die zweite Eigenschaft einer guten Lehre ist, dass wir selbst seine besten Schüler sein müssen. Wie beweisen wir das? Indem wir selbst den Unterrichtsstoff befolgen. Wenn beispielsweise im Fall des Messianischen Judentums, von der Erneuerung des Vokabulars die Rede ist - weil „Jesus“, „Christus“, „Dios“ oder „Gott“, „Weihnachten“, „Sonntag“, usw., heidnischen Ursprungs sind - sollten wir uns als gute Schüler erweisen und dieses Vokabular ablegen, sowohl äußerlich, beim Sprechen, als auch innerlich. Innerlich in dem Sinne, dass wir mental und in unseren Geist verstehen, dass diese Ausdrücke wirklich heidnisch sind und jeweils nicht mit Ieschúa, Maschíach/Messias, Elohim, den Festen des Tanach und dem Schabbat übereinstimmen.

Lernen bedeutet: unser Denken, Reden und Tun verändern. Wenn wir behaupten, wir hätten obiges gelernt, aber weiterhin „Jesus“, „Christus“, usw. denken, reden und tun, wie man auf Internetsites, die sich messianisch nennen, sehen kann, dann kommt die Wahrheit ans Licht. In Spanisch haben wir einen Spruch, der es voll trifft: „Auch wenn der Affe sich in Seide kleidet, bleibt er Affe“. Wie wir oben schon sagten, muss die Veränderung sowohl äußerlich, wie innerlich sein.

Außerdem muss die Veränderung ANHALTEND und ununterbrochen sein. Wir können nicht das Jahr 2011 beenden und sagen: „OK, ich habe jetzt alles über das messianische Judentum gelernt, was es da für mich zu lernen gibt“. Wer so denkt, ist aus eigenem Entschluss im 2004 HÄNGEN GEBLIEBEN. Elohim hat ständig NEUE OFFENBARUNGEN für Sie und für mich. Sind Sie bereit, diese abzulehnen, weil Sie „schon alles wissen“? Das wäre NICHT die Handlungsweise eines geistlich Weisen/Chacham, und wir alle sollten anstreben, chacham/weise zu werden. Als beispielsweise 1996 unsere ersten Artikel im Internet erschienen, nannten wir das NT (Neue Testament) „Brit ha Chadascháh/Erneuerter Bund“ und viele nennen es nun so, sowohl in Spanisch, wie in Englisch. Dies ist aber NICHT der Erneuerte Bund von Irmijahu/„Jer.“ 31,31-33, weshalb wir dies nun in unseren Paraschot und Büchern unterscheiden, wie Sie bemerken werden.

Drittens ist wahres Lernen das Produkt einer Entscheidung, nicht einer geträumten Absicht. Wir müssen UNS ENTSCHEIDEN, etwas zu lernen und in unseren Charakter, unsere Persönlichkeit und unseren Glauben integrieren. Wenn das nicht geschieht, haben wir nicht wirklich etwas gelernt, sondern spielen nur mit der „Möglichkeit“, etwas zu lernen, was wir höchstwahrscheinlich nie in unser Leben aufnehmen werden. Deshalb können wir es auch nicht „lernen oder gelernt“ nennen.

Was will Elohim, dass wir vor allem Anderen lernen? Einen „Torah-ischen“ Lebensstil. Das bedeutet, einen Lebensstil, der mit der Torah übereinstimmt. Nicht wie WIR meinen, uns benehmen zu müssen, sondern wie Er vor 4000 Jahren geschrieben hat, dass wir uns verhalten sollen. Die Regeln stehen seit Jahrtausenden fest. Was noch nicht da ist, was durch Abwesenheit glänzt, ist unser Gehorsam.

3. LEHREN

Nach unserem Lernen kommt die ihr naturgemäß folgende Etappe: andere lehren, was Elohim uns gelehrt hat, und zwar zuallererst mit unserem Vorbild. Unser Leben muss davon zeugen, dass wir versuchen, zu erfüllen, was Er uns aufgetragen hat. Außerdem muss unser Benehmen anderen gegenüber diese Absicht widerspiegeln. Zweitens müssen wir andere lehren was wir gelernt haben unter einem hohen Preis.

4. TUN UND BEACHTEN / HALTEN

Dieses Lehren ist, wie wir schon sagten, vor allem praktischer Art. Wir müssen selbst tun, was wir lehren und jene berichtigen, die lernen wollen und verbessert werden möchten. Wer nicht korrigiert werden will, den sollten wir in Ruhe lassen bis er die Gewohnheit und den Wunsch danach entwickelt hat.  Etwas anderes zu tun, wäre Streitgespräche führen oder diskutieren, was nicht gut und nicht von Elohim ist. Elohim hat uns eine Befehlskette hinterlassen, der wir beitreten und uns ihr unterordnen sollten. Wer dieser Befehlskette nicht beitreten will und nicht lernen will, muss da parken, wo er gerade steht und warten, bis diese beiden Begriffe ihm zusagen und – dann erst – beginnen, im Mimschélet ha Schamáim/Herrschaftsbereich ADONAIs/„Reich der Himmel“ zu funktionieren.

5. FESTIGEN / UNS ZUR GEWOHNHEIT MACHEN

Als letzte Regel sollten wir noch lernen, uns das von und für Elohim Gehörte, Gelernte, Befolgte und Ausgeführte zur Gewohnheit zu machen (anzugewöhnen, zu festigen). Dies hat das Judentum in den letzten 3300 Jahren sehr gut gemacht. Trotz ständiger anti-jüdischer Verfolgung in allen Ländern der Welt, trotz Pogromen gegen uns, die die gesamte Menschheitsgeschichte durchziehen, lebt das Volk Elohims weiter, gegen alle Aussichten hinweg. Es erfüllt weiterhin die Torah, trotz aller christlichen und moslemischen Antigesetze und Verbote. Und es wird weiterhin überleben, um dann schlussendlich seinen Maschíach, den Sohn Davids/ben Davíd, Ieschua, ADONAI „gekleidet in Fleisch“ zu erkennen.

DIES ist wahrer Erfolg auf dieser Erde. Dies ist der ewige Erfolg, den Elohim für jeden von uns wünscht. Sind wir bereit, den Preis zu zahlen?

EINEN FROHEN SHABBAT! wünscht Ihnen der Rebbe Julio Dam, die Rebbetzin Sarita Varzán de Dam, ihre Familie und messianisch renovierte Synagoge aus Asunción, und Ayolas, Paraguay; Oberá und Corrientes, Argentinien; México Stadt D.F., Apizaco, Colima und CD. Guzmán, Mexico; UND WO IMMER ELOHIM NEUE MESSIANISCH RENOVIERTE SYNAGOGEN ERÖFFNET.

© Messianisch Renoviertes Judentum 2011. Alle Rechte vorbehalten. All rights reserved. Beim Zitieren dieser Paraschah, müssen die Identifikationsdaten miterwähnt werden.

Vorträge nur in Spanisch: Sie können Rebbe Dam in Ihre Stadt einladen, um Seminare zu halten über die folgenden Themen: 1) „Die Wahrheit über den falschen Retter (‚Anti-Christ’) und Harmagedon“; 2) „Wie man ein Freund Elohims wird“; 3) „Fortschrittliche Waffen der Befreiung und geistlichen Kriegsführung“; 4) „Hebräisch als Mittel, den Erneuerten Bund (das ‚Neue Testament’) zu verstehen“; 5) „Die Unterschiede zwischen dem Christentum, dem Messianischen Judentum und dem Messianisch Renovierten Judentum“; 6) „Die Wahrheit über den Römerbrief“; und 7) das Gratis-Seminar über „die Heilung der Seele, Vergebung und Versöhnung“. Diese verschiedenen Seminare sind mehrere Male gehalten worden in Mexico (Pachuca, Apizaco, Morelia, Mexico-Stadt) 5 Mal, in den USA (New York und Californien) 2 Mal, in Colombien (Bogotá) 3 Mal, in Venezuela (Caracas, Puerto La Cruz) 4 Mal, in Argentinien (Corrientes, Oberá, Buenos Aires und Neuquén 2 Mal).

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MESSIANISCH RENOVIERTE SYNAGOGE BÉIT SHALÓM ASUNCIÓN, PARAGUAY; OBERÁ, MISIONES, UND CORRIENTES, ARGENTINIEN:
REBBE JULIO DAM & RÉBETZIN SARITA DE DAM,
Adresse:       Cap. Carmona 659, c/ Sucre,

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Asunción, Paraguay.
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Manzana 43ª, Lote 8, 1000 Viviendas,

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