DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODA LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

PARASHÁH No. 9: VAIESHÉV/Y SE ASENTÓ

20 DEL MES NOVENO DE 5773/8 DEL MES DE DICIEMBRE DEL 2012

Parasháh: Be Reshít/En el Comienzo/”Gn.” 37:1-40:23

Haftaráh: Amós 2:6-3:8 

Por

Julio Dam 

Rébe Mesiánico Renovado 

Copyright 2012 por Julio Dam. Invitamos a nuestros lectores a visitar nuestro sitio, www.beitshalom.org, con muchos artículos y parashót gratuitas y libros. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción, venta o la colocación en Internet, sin permiso escrito del autor. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa, o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar y/o mencionar el nombre del autor y demás datos identificatorios. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím. Si usted desea suscribirse o des-suscribirse automáticamente a la parasháh y/o la Carta de Aliento de la Rabina, escriba su iméil en www.beitshalom.org. ¡Muchas gracias!  

PARASHÁT VAISHÉV/Y SE  

ASENTÓ  

¿QUÉ TAL ESTÁ SU  

FE/EMUNÁH? 

El relato de los sufrimientos de Iósef, quien fue nada menos que vendido por sus propios hermanos a Mitzráim/Egipto, tiene una enseñanza para nosotros, que debemos incorporar a nuestro carácter y a nuestra vida diaria. 

Elohím está a cargo de TODO, no sólo de nuestra propia vida, sino de TODO. Esto es algo que no es fácil de asimilar, pero cuando lo incorporamos a nuestra manera de pensar y de actuar, nos cambia para siempre. Si aceptamos esta premisa, tendremos que aceptar que ¡Elohím estuvo a cargo de la venta de Iósef al Paró de Mitzráim también! ¿Cómo puede ser esto? se preguntarán algunos. 

La respuesta está en que Elohím maneja todo lo que sucede en el Universo. No hay “casualidades” ni “Providencia”: sólo hay Elohím actuando constantemente. Cuando entendemos en este nivel de fe/emunáh, comenzamos a actuar con una fe avanzada, que en nada se parece a nuestros balbuceos mentales con que comenzamos nuestro caminar con Elohím. Cuando entendemos que TODO es para bien, aún lo peor que nos puede suceder, nuestra reacción es madura, firme, y llena de confianza en Él, que es la actitud y reacción de un creyente maduro y adulto, espiritualmente hablando. Todo problema y sufrimiento es enviado por Elohím para nuestro bien y para nuestro crecimiento espiritual, “créalo o no”. Cuando llegamos a este nivel de emunáh, ésta se convierte en una confianza radical en acción. Ciertamente, todavía hay una parte en nuestro razonamiento, “la parte ignorante” que no sabe porqué tiene que ser así, y que se resiste a ello, pero “la parte sabia” en nosotros SABE que Él está allí, a nuestro lado y sabe que todo es para nuestro bien.

DAS MESSIANISCH RENOVIERTE JUDENTUM IN GANZ LATEINAMERIKA, DEN U.S.A. UND EUROPA VERBREITEN

PARASCHÁH Nr. 8: WAISHLACH/UND SANDTE

17. DES NEUNTEN MONATS DES JAHRES 5773/1. DEZEMBER 2012

Torahlesung: Bereschít/Am Anfang/„1.Mose” 32,4-36,43

Haftaráh: Hoschíah/Hosea 11,7-12,12 

Von Julio Dam 

Messianisch Renovierter Rebbe 

(aus dem Spanischen übersetzt von Miriam Koepke)

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PARASCHÁH WAISHLACH/UND SANDTE

„DER KAMPF ZWISCHEN ESÁV, JAAKÓB UND ISRAEL”

In dieser Parascháh ist die Rede von Jaakób, von seinem Wiedersehen mit seinem Bruder Esáv (nun sein Todfeind), und von seiner Persönlichkeitsveränderung mit nachfolgender Namensänderung (von Jaakób in Israel). Wir werden analysieren, was dies repräsentiert, sowohl für die Umwelt, wie für unsere innere Welt.

Esáv, der Bruder Jaakóbs, der es zustande brachte, sein Erstgeburtsrecht für einen Teller Kichererbsen zu verkaufen, repräsentiert den Menschen und die Nationen, dessen Mentalität ganz auf das Materielle gerichtet ist, ohne Vision des Geistlichen, noch Interesse daran, geistlich zu wachsen, das betrifft sogar Gläubige und messianische Juden. Er repräsentiert auch jenen abgestumpften Zustand unseres Verstandes, selbst unter uns, den messianischen Juden und den Gläubigen im Allgemeinen, die wir oft absolut fleischlich handeln, ohne dass uns etwas anderes interessiert als „unseren täglichen Kichererbsenteller“ zu bekommen, ohne dass wir uns um etwas anderes bemühen, ohne einen anderen Wunsch, ohne einen Gedanken an das Geistliche.

Jaakób repräsentiert den Menschen und die Nationen, die auf der Suche nach mehr als einem Teller Kichererbsen sind, die Verlangen danach haben, den Wahren Elohim kennenzulernen, und die Ihn kennenlernen. Auβerdem repräsentiert Jaakób jene innere Neigung, die jeder in sich hat, das Geistliche zu suchen, sei es, dass er den Wahren Elohim findet, oder einen anderen der Millionen „Götter“, die es auf dem „geistlichen Markt“ gibt.

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PARASHÁH No. 7: VAIETZÉH/Y SALIÓ

10 DEL MES NOVENO DEL 5773/24 DEL MES  DE  NOVIEMBRE DEL 2012

Lectura de la Toráh: Bereshít/En el Principio/”Gn.” 28:10-32:3

Haftaráh: Hoshíah: 12:13-14:10

Julio Dam

Rébe Mesiánico Renovado 

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COMENTARIO DE LA PARASHÁH

“SUBIENDO LA RAMPA DE NUESTRA VIDA”

En Be Reshít/”Gn.” 28:12 en adelante, la Toráh habla de un sueño que tuvo Iaakóv, subiendo una rampa/sulám (Heb.) que llegaba a Elohím y por la cual bajaban y subían ángeles.

Examinaremos el sueño y sus posibles significados, para ilustrarnos un poco más en los asuntos de Elohím para nuestra vida. La rampa simboliza nuestras vidas individuales y la subida es el esfuerzo que debemos hacer para lograr cualquier cosa en nuestras vidas, especialmente con las cosas de Elohím, que nos están esperando del otro extremo de la rampa. Lo primero que debemos entender y asimilar es que hay un esfuerzo que hacer para todo lo que significa crecer junto a Elohím. Todo esfuerzo tiene un precio, como por cualquier otra cosa en este mundo, y el esfuerzo no tiene fin, porque siempre estamos tratando de lograr algo que todavía no somos, pero que queremos ser, porque Elohím nos ha pedido que lo hagamos. Usted se preguntará: “¿Y para qué Elohím quiere cosas de nosotros? ¿Para qué le sirven a Él?” Para nada. Entendámonos: no es por Él que nos pide cosas para hacer o ser, sino por nosotros y para nosotros mismos, ya que Él nos ama y desea vernos lo mejor posible en el Olám ha Báh/Mundo Venidero, y no meros niños en crecimiento. Y como Él sabe que hay una sola oportunidad para hacer las cosas, Él quiere que nosotros hagamos lo posible por subir lo más alto que podamos por la rampa para llegar al otro lado hechos gigantes espirituales y no niños lactantes.

Por lo tanto, para hacer todo ese esfuerzo que significa el crecer con Elohím a nuestro lado, necesitamos querer hacerlo. Necesitamos la determinación de trabajar y luchar para crecer espiritualmente en forma continua, guiados por Él, animados por Él, y recompensados continuamente por Él.

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PARASHÁH No. 6

3 DEL MES NOVENO DEL 5773/17 DEL MES  DE  NOVIEMBRE DEL 2012

PARASHÁH TOLDÓT/”GENERACIONES” 

Lectura de la Toráh: Bereshít/En el Principio/”Gn.” 25:19-28:9 

Haftaráh: Malajíah:1:1-2:7 

Julio Dam 

Rébe Mesiánico Renovado 

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Be Reshít/En el Principio/”Gn.” 25:30-33: “Y Esáv le dijo a Iaakóv: ‘¡Dáme de comer de ese guiso rojo, que estoy cansadísimo!’ Por eso (Esáv) fue llamado “Edóm” (de adóm=rojo). Y le dijo Iaakóv: ‘¡Véndeme ahora tu derecho a la primogenitura! Y dijo Esáv: ‘Voy a morir, ¿de qué me sirve la primogenitura? Así fue que Esáv estuvo de acuerdo en vender su primogenitura. Iaakóv le dio a él pan y guiso de lentejas. Esáv comió y bebió y siguió su camino, despreciando la primogenitura.” 

                                                                         COMENTARIO DE LA PARASHÁH 

“¿BENDICIONES ETERNAS DE ELOHÍM O UN PLATO DE LENTEJAS?”  

En esta parasháh se plantea un cuestionamiento muy común entre los hombres: la diferencia entre ver el mundo con jajmáh/sabiduría y verlo con los ojos de nuestra carne. Lo primero nos trae una visión a largo plazo del mundo y de nuestra vida en particular y una serie de bendiciones de Elohím, tanto a nosotros, como a nuestros hijos, nietos y biznietos. Lo segundo nos trae miopía espiritual, una vida “light” y vacía, totalmente carnal y destinada al fracaso a largo plazo, en términos de eternidad. 

Estas dos posiciones siempre han estado allí, en cada par de hombres que se han enfrentado a lo largo de la historia. Uno ha prevalecido, mientras que el otro fue enterrado y olvidado, tanto por la historia, como por sus propios familiares. No se habla de los Avót/Patriarcas “Avrahám, Itzják y Esáv”, sino de “Avrahám, Itzják e Iaakóv”, precisamente porque éste último supo sortear la trampa carnal de lo inmediato y lo carnal y trocarlo por lo eterno y lo espiritual. Iaakóv-Esáv son, si queremos verlo desde la perspectiva de Elohím, arquetipos de dos naciones: Israel, la nación espiritual por excelencia, y Roma, la nación guerrera y conquistadora por excelencia; la primera destinada a sobrevivir a todas las demás veinte a treinta civilizaciones que existieron en toda la historia, según lo dice muy bien el historiador judío Max Diamant; la segunda, destinada a ser destruida por Elohím. En esta ocasión nos concentraremos, en cambio, en otro aspecto de su antinomia: en sus respectivas actitudes frente a lo que Elohím les puso delante de ellos. 

El hombre carnal, del cual Esáv es prototipo, se preocupa del “ahora” y del “ya”; no “pierde el tiempo” con filosofías, ni con especulaciones “difíciles” como ser: “¿Dónde voy a ir después de muerto?” o “¿Para qué hemos nacido?” Esas son cosas en que no valen la pena pensar—para hombres como Esáv. Su barómetro es su estómago, y los demás órganos de su cuerpo, que le exigen cosas: “¡Dame de ese guiso rojo, AHORA!” y otras demandas parecidas. Los Esáv de la Civilización Occidental donde vivimos actualmente trabajan treinta años en un empleo, creyendo que están haciendo algo que va a cambiar algo, sólo para descubrir que, después de esos treinta años de arduo trabajo, son “prescindibles” y los echan y ya no tienen nada. No nos engañemos: no es que Esáv era ateo. No había ateos en ningún lado, hasta hace tres o cuatro siglos atrás en ninguna parte de la historia y Esáv no era la excepción. Él creía en el Elohím en que su padre Itzják creía. Lo que sucedía es que “habían cosas mucho más importantes que ésas” para él, como todo lo inmediato, todo lo material. Es por eso que catalogaríamos a Esáv como el prototipo del Siglo XX y XXI: el materialista por excelencia. “¡Dame ese guiso rojo AHORA!” es la exigencia del mundo materialista que nos rodea. ¡No me lo des mañana, ni la semana que viene, sino AHORA!

PARASHÁH No. 5

25 DEL MES OCTAVO DEL 5773/10 DEL MES  DE  NOVIEMBRE DE 2012

PARASHÁH JAIÉI SARAH

Lectura de la Toráh: Bereshít/En el Principio/”Gn.” 23:1:25:18

                                                                               Haftaráh: Melajím Álef/1a R. 1:1-31

Por 

Julio Dam 

                                                                                      Rébe Mesiánico Renovado 

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BUSCANDO UNA PROMETIDA PARA EL NOVIO

En esta porción/parasháh de esta semana, tenemos a Avrahám que envía a su esclavo, Eliézer, a buscar una novia para su hijo Itzják entre su pueblo, Israel, y no entre los habitantes locales.

Avrahám representa a Elohím, el Padre, el Elohím de Israel.

Itzják representa a nuestro Amo, Ieshúa ha Mashíaj.

Eliézer, el esclavo de Avrahám, representa al rébe mesiánico como instrumento en las manos de Elohím el Rúaj ha Kódesh, quien es enviado a los pecadores de entre los gentiles/góim y los judíos no creyentes en Ieshúa para traerlos al Mashíaj.

Rebeca representa a cada creyente verdadero, convertido en judío mesiánico por fe y llevado por el poder y la gracia de Elohím a través de la predicación del Pacto Renovado y la Toráh.

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PARASHÁH No. 4: VAIERÁH/Y APARECIÓ

20 DEL MES OCTAVO DEL 5773/3 DEL MES  DE  NOVIEMBRE DEL 2012

Lectura de la Toráh: Be Reshít/En el Principio/”Gn.” 18:1-22:24

Haftaráh: 2a Reyes 1:1-31

Por

Julio Dam 

Rébe Mesiánico Renovado 

 
Como dice en Mishléi, los que no siguen esta hatzón, perecerán. La palabra usada aquí para decir perecer es “paráh”, que significa “se gastarán inútilmente” o “se volverán inútiles”. Es una palabra bien gráfica para entender que cada uno de nosotros ya tenemos un destino que Elohím escribió en el rollo de pergamino de la Vida del Libro de Apocalipsis, destino ya fijado, si hacemos nuestra tarea correctamente. Las personas que no tiene una visión clara de lo que vinieron a hacer o ser en esta vida, se gastan  inútilmente en hacer cosas que no estaban destinadas para ellas, y así malgastan sus vidas y se desvían de su destino prefijado por Elohím para cada uno de nosotros.

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PARASHÁH No. 3

                                                                                          13 DEL MES OCTAVO DEL 5773/27 DEL MES  DE  OCTUBRE DEL 2012

PARASHÁH LÉJ LEJÁH/”VÉ TÚ”

Lectura de la Toráh: Bereshít/En el Principio/”Gn.”12:1-17:27  

Haftaráh: Ieshaiáhu 40:27-41:16 

Julio Dam 

Rébe Mesiánico Renovado 

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COMENTARIO DE LA PARASHÁH 

"CÓMO TENER UNA MENTE SANA" 

Si leemos con detenimiento la actitud de Avrahám, veremos que no discutió, ni pidió explicaciones a ADONÁI, ni hay algo en la Toráh que indique que se puso nervioso, ni alterado por las órdenes de ADONÁI. Si nos ponemos a pensar, o mejor, si "nos ponemos en sus sandalias", veremos que debía de tener una mente bien sana para hacer todo esto. Imaginémonos a nosotros, en una situación similar. De pronto, de la noche a la mañana, ¡Elohím nos pide que nos mudemos de lugar (¡a los setenta y cinco años de edad, no nos olvidemos de este "pequeño" detalle!), que dejemos toda nuestra familia y que vayamos a vivir en un país extraño, ¡del cual jamás hemos oído hablar! La conclusión que podemos sacar de esta pequeña meditación, es que Avrahám era un hombre con una mente MUY sana.

Una mente sana es un tesoro difícil de encontrar, especialmente en nuestros días, de ajetreo cada vez peor, de menos y menos tiempo, y de más y más preocupaciones. Hay algunos que, influenciados todavía por las enseñanzas erróneas del cristianismo, le echamos toda la culpa al diablo ("satanás me hizo hacerlo"). (No estamos negando que ha satán nos ataca; somos los primeros en enseñar en nuestros seminarios en persona, cómo defendernos de él); pero tampoco estamos de acuerdo en echarle la culpa de cosas que son de exclusiva responsabilidad nuestra y la mente sana es parte de esa responsabilidad donde nadie tiene la culpa, sino nosotros mismos. Creo que es hora de que prestemos más atención y más cuidado a esta área, donde suceden y han sucedido los problemas más acuciantes y difíciles de nuestra vida: nuestra mente.