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  • PARASHÁH 10: MI KÉTZ/DESDE EL FINAL
    Escrito por

     

    DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODO LATINOAMÉRICA,  LOS EE.UU. Y EUROPA

    PARASHAH No. 10

    28 DEL MES NOVENO DEL 5775/20 DEL MES DE DICIEMBRE DEL 2014

    PARASHÁH MI KÉTZ/DESDE EL FINAL

    Lectura de laToráh:Be Reshít/En el Principio/”Gn.”41:1-44:17

    Lectura de laHaftaráh:1ª R. 3:15-4:1

    Julio Dam

    Rébe Mesiánico Renovado

    Copyright 2014 por Julio Dam. Invitamos a nuestros lectores a visitar nuestro sitio, www.beitshalom.org, con muchos artículos y parashót gratuitas y libros. Todos los derechos de autor reservados. Prohibida la reproducción, venta o la colocación en Internet, sin permiso escrito del autor. Toda colocación en Internet, reproducción en forma impresa,o enseñanza oral de esta parasháh, debe conservar y/o mencionar el nombre del autor y demás datos identificatorios. Los que violen este derecho de autor serán tratados por Elohím.

    Be Reshít 41:15-16:“Y dijo el Paró/”Faraón” a Iósef: ‘Tuve un sueño y no hay nadie que lo interprete, pero oí decir de ti que escuchas un sueño y lo interpretas’. E Iósef respondió a Paró diciendo: ‘Esto está más allá de mí. Elohím le contestará a Paró acerca de su sueño.’”

    COMENTARIO DE LA PARASHÁH

    “LA IMPORTANCIA DE ADQUIRIR CONFIANZA/BITAJÓN EN ELOHÍM”

     

    La vida de Iósef está llena de sorpresas y altibajos, como ya vimos en nuestra parasháh anterior. En esta sección/parasháhdeBe Reshít(B.R.), dos años después de la anterior, Iósef es sacado de la cárcel, porque el “maitre” de los vinos del reino recomienda a Iósef al Paró por lo bien que interpreta sueños. Cuando en B.R. 41:15 el Paró le dice el sueño a aquél, Iósef le contesta: “Esto está más allá de mí. Será Elohím quien le dé una respuesta al sueño del Paró”. Y allí, hasta el versículo/pasúk36, Iósef le da la interpretación al Paró de su sueño, que Elohím le da a su vez a él por revelación/guilúi. El Paró lo nombra Virrey a Iósef por haber interpretado correctamente su sueño.

             Existen varios puntos importantes en esta parasháh, entre los cuales está, en primer lugar, la supremahumildadcon que Iósef le contesta a Paró, cuando éste le pide que le interprete los sueños, en la cita de arriba, algo que debe haber sorprendido al Paró, acostumbrado a recibir las respuestas de sus brujos/jartumím, que ciertamente no le dan el honor/kavóda Elohím sino a sí mismos y a sus poderes. Nuestra vida con Elohím, en cambio, debe de estar dominada por esta humildad y por esta carencia del afán totalmente humano de sobresalir como ser único, como persona, más si tomamos en cuenta la actitud de Iósef, desde el momento en que fue vendido por sus propios hermanos, veremos una actitud totalmente única de humildad, de aceptación a la Voluntad de Elohím y de falta de rencor y de odio hacia sus hermanos, que lo pusieron donde estaba, en una cárcel egipcia.

             Esta es la clase de actitud que debemos adoptar en nuestro caminar con Elohím. Entender primero, y aplicar después, la realidad de que es Elohím quien maneja todo, y que es vanidad pura de parte nuestra el atribuirnos mérito alguno. Elohím es quien le da la interpretación perfecta de los dos sueños del Paró, así como que es Elohím quien lo hace nombrar Virrey de Egipto/Mitzráim. Si es así, y nuestras habilidades no cuentan, sino que lo que cuenta, al final de cuentas, es la Voluntad de Elohím, ¿qué lugar hay para el orgullo personal? El meditar y entender e incorporar este conocimiento a nuestro carácter es fuente de eterna felicidad/ósherpara nosotros en el futuro, ya que Elohím odia a los orgullosos y prefiere a los humildes (Iaakóv 4:6), a los que se doblegan debajo de Su mano poderosa, y los recompensa con más y más bendiciones, siempre que continúen en esa actitud de humildad. Pidamos humildad en nuestras oraciones diarias y veremos un cambio en nuestro carácter y en nuestras obras, en suma, en toda nuestra vida. Elohím oirá nuestra oración y verá nuestro corazón, si somos sinceros en esa pretendida humildad o no, y actuará de acuerdo a nuestro grado de sinceridad y de anhelo de humildad delante de Él.

    Escrito el Miércoles, 17 Diciembre 2014 07:40 en Las Parashót ¡Deja el primer comentario! Visto 46 veces Leer más...
  • PARASHÁH No. 9:VAIESHÉV/Y SE ESTABLECIÓ
    Escrito por

    DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODA LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

     

    PARASHÁH No. 9:VAIESHÉV/Y SE ESTABLECIÓ

    21 DEL MES NOVENO DE 5776/13 DEL MES DE DICIEMBRE DE 2014

    Parasháh:Be Reshít/En el Comienzo/”Gn.” 37:1-40:23

    Haftaráh: Amós 2:6-3:8

     

    Julio Dam

    Rébe Mesiánico Renovado

     

     

     

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    COMENTARIO DE LA PARASHÁH

     

    “CÓMO CONDUCIRNOS EN NUESTRA VIDA DIARIA”

     

             Varias cosas bastante duras le sucedieron a Iósef en su estadía en Mitzráim/Egipto, aunque, como dice bien claro en Be Reshít/En el Principio/”Gn.” 39:2-3, Elohím estaba con él y lo prosperaba. Cayó bien dondequiera y con quien fuese que se encontraba, como dice bien claro la Toráh (“Gn.” 39:4). Elohím hasta bendijo la casa del egipcio (39:5), todo por causa de que Iósef estaba allí. La esposa de su amo le pidió que duerma con ella, pero Iósef no quiso y se fue de la habitación rápidamente, dejando atrás su túnica exterior, lo cual fue aprovechado por ésta para acusarlo de que fue él quien quería acostarse con ella (39:17-19).

             Miremos esta situación desde afuera, objetivamente, y veremos el tremendo peligro que se cernía sobre la reputación de Iósef y la imagen que podrá haber tenido a los ojos de quienes escuchaban a la esposa de su amo egipcio. ¿A quién le creería usted, a Iósef o a la esposa del egipcio? Sin embargo, la Toráh dice la verdad: fue la esposa del egipcio la que lo tentó a pecar, y no Iósef, quien no se dejó arrastrar por el pecado, sólo porque él sabía que Elohím estaba mirando todo lo que estaba sucediendo, y quería conservarse limpio delante de Él.

    Escrito el Martes, 09 Diciembre 2014 14:02 en Las Parashót ¡Deja el primer comentario! Visto 188 veces Leer más...
  • PARASHÁH 8: VAISHLÁJ/Y ÉL ENVIÓ
    Escrito por

     

    DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODA LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

    PARASHÁH 8: VAISHLÁJ/Y ÉL ENVIÓ

    14 DEL MES NOVENO DE 5775
    6 DEL MES  DE  DICIEMBRE DEL 2014

    Lectura de la Toráh: Be Reshít/En el Principio/”Gn.” 32:4-36:43
    Lectura de la Haftaráh: Hoshía 11:7-12:12

    Por Julio Dam
    Rébe Mesiánico Renovado

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    Be Reshít/En el Principio/“Gn.” 32:10: “Y entonces dijo Iaakóv: ‘Elohím de mi padre Avrahám, y Elohím de mi padre Itzják, ADONÁI...’ ”

    COMENTARIO DE LA PARASHÁH
    REGLAS PARA ORAR CON MÁS RESULTADOS

            La oración es un tema aparentemente muy conocido por nosotros, los judíos mesiánicos, familiaridad adquirida en nuestro paso por el cristianismo. Sin embargo, aunque el tema es enormemente amplio, y justifica no sólo un artículo como éste, sino todo un libro, trataremos de enfocarnos en aquello que NO nos enseñaron en nuestro pasos anteriores. En mi opinión, la oración tendría que haber sido siempre—y casi nunca lo fue—un diálogo íntimo con ADONÁI, como si fuese con nuestro mejor amigo/a, a través de tener a Ieshúa y al Rúaj ha Kódesh dentro nuestro. En cambio, lo que nos enseñaron fue un monólogo, lo que a veces me gusta llamar “la lista del supermercado”, es decir, pedimos y pedimos y pedimos, como si estuviésemos llenando el carrito de nuestro supermercado con cosas que le solicitamos a Elohím. No estoy diciendo que el pedir está mal, porque el PACTO RENOVADO nos dice lo contrario. Lo que estoy tratando de enfatizar es que hay mejores, mucho mejores maneras de percibir la oración en vez de ser sólo un monólogo interesado (lleno de NUESTROS deseos) y verla como esencialmente un diálogo con el Creador del Universo, A QUIEN LE ENCANTA hablar con nosotros y que nosotros quisiéramos hablar con Él.  Si leemos esta frase anterior con cuidado y con nuestro corazón, en vez de leerla con nuestra mente, nos habremos enfocado en la ESENCIA de la oración, que es el diálogo, en vez de enfocarnos en la APARIENCIA, que es el monólogo interesado.

            Orar DEBERÍA SER—aunque no es—una conversación entre dos amigos, todas las mañanas, en la quietud de nuestra intimidad y de nuestro silencio interior, desde nuestro espíritu/rúaj al Rúajde Elohím. Si UN SOLO lector de esta parasháh consigue llegar a este nivel, cuando no lo ha conseguido hasta ahora, me sentiría muy satisfecho de haberla escrito y estoy convencido de que Elohím también.

            El monólogo que llamamos “oración” en cambio, es como un matrimonio donde uno de los cónyuges le habla al otro, pero el otro, en cincuenta años de casados, ¡jamás le contesta una sola palabra! ¿Qué clase de matrimonio cree usted que es este? La comparación es perfectamente válida para nuestra relación con Elohím el Padre. De más está decir, que nosotros, los judíos mesiánicos tenemos el enorme privilegio de tener al Rúaj ha Kódesh dentro nuestro por haber aceptado a Ieshúa como Elohím, con lo que PODEMOS tener este diálogo, y comenzaremos a valorar el ENORME privilegio y bendición/brajáh que nos ha otorgado Elohím y que muchos de nosotros no aprovechamos, ya sea porque no lo entendíamos bien o por pereza, u otras causas.

    Escrito el Viernes, 05 Diciembre 2014 13:48 en Las Parashót ¡Deja el primer comentario! Visto 183 veces Leer más...
  • PARASHÁH No. 7/ VAIETZÉH/”Y SALIÓ”
    Escrito por

    DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODA LATINOAMÉRICA, LOS EE.UU. Y EUROPA

    PARASHÁH No. 7

    7 DEL MES OCTAVO DEL 5775/29 DEL MES  DE  NOVIEMBRE DEL 2014

    PARASHÁHVAIETZÉH/”Y SALIÓ”

    Lectura de la Toráh: Bereshít/En el Principio/”Gn.”20:10-32:3

    Haftaráh:Hoshía:12:13-14:10

    Julio Dam

    Rébe Mesiánico Renovado

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    Be Reshít/En el Principio/”Gn.” 23:10-12, 17: “Y salió Iaakóv de Ber Shéva (“Los Siete Pozos”) y se fue a Jaranáh. Y se quedó en un lugar, porque se había ocultado el sol. Y usó una piedra del lugar como almohada. Y soñó con una rampa (sulám) cuya base estaba en la tierra y cuya cima llegaba hasta los Cielos, y ángeles de Elohím subían y bajaban por ella… Y quedó maravillado y dijo: ¡Qué hermoso este sitio! ¡No puede ser, sino la Casa de Elohím y ésta, la rampa a los Cielos!”

     

     

    COMENTARIO DE LA PARASHÁH

    ¿SUBIENDO POR LA TORRE DE BAVÉL O POR LA RAMPA DE ELOHÍM?

     

     

    En el capítulo once de Be Reshít se habla de la Torre de Bavél (de “bilbúl”, “confusión”). Nimrod, el primer falso-Salvador (“anticristo”) induce a sus seguidores a construir la torre, empleando ladrillos hechos por el hombre, un claro ejemplo del intento constante del hombre, y detrás de él, de ha satán, de destronar a Elohím y reinar él y de hablar su propio idioma, no el de Elohím, el hebreo. Este intento del primer rebelde humano (el primero espiritual fue ha satán), es lo que hoy se conoce como Gog y que ya está actuando activamente pero bien escondido, tanto que nadie entiende ni sabe de quién se está hablando.

             Contrastando con esto, en esta parasháh aparece un sueño de Iaakóv en el cual ve una rampa/sulám (en forma de escalera de caracol) por donde los ángeles/malajím de Elohím suben y bajan. La sulám, a diferencia total de la Torre de Bavél, está construida por Elohím para darles acceso a Él a Sus hijos, como bien la llamó Iaakóv/Israel: “Casa de Elohím y puerta a los Cielos”.

    Escrito el Lunes, 24 Noviembre 2014 11:26 en Las Parashót ¡Deja el primer comentario! Visto 298 veces Leer más...
  • PARASHÁH TOLDÓT/GENERACIONES
    Escrito por

     

    DIFUNDIENDO EL JUDAÍSMO MESIÁNICO RENOVADO PARA TODO LATINOAMÉRICA Y LOS EE.UU.

    PARASHAH No. 6

    25 DEL MES OCTAVO DE 5775/22 DEL MES  DE  NOVIEMBRE DEL 2014

    PARASHÁH TOLDÓT/GENERACIONES

    Lectura de laToráhBe Reshít/En el Principio/”Gn.”25:19-28:9

    Lectura de laHaftaráhMalajíah 1:1-2:7

     

    Julio Dam

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    Be Reshít/En el Principio/”Gn.” 25:30-33: “Y Esáv le dijo a Iaakóv: ‘¡Dáme de comer de ese guiso rojo, que estoy cansadísimo!’ Por eso (Esáv) fue llamado “Edóm” (de adóm=rojo). Y le dijo Iaakóv: ‘Véndeme ahora tu derecho a la primogenitura! Y dijo Esáv: ‘Voy a morir, ¿de qué me sirve la primogenitura? Así fue que Esáv estuvo de acuerdo en vender su primogenitura. Iaakóv le dio a él pan y guiso de lentejas. Esáv comió y bebió y siguió su camino, despreciando la primogenitura.“

     

    COMENTARIO DE LA PARASHÁH

     

    “MIOPÍA ESPIRITUAL: UNA ENFERMEDAD MODERNA”

    En esta parasháh se plantea un cuestionamiento muy común entre los hombres: la diferencia entre ver el mundo con jajmáh/sabiduría y verlo con los ojos de nuestros ojos mundanos. Lo primero nos trae una visión a largo plazo del mundo y de nuestra vida en particular. Lo segundo nos trae miopía espiritual, una vida “light” y vacía, totalmente carnal y destinada al fracaso a largo plazo, en términos de eternidad.

               Estas dos posiciones siempre han estado allí, en cada par de hombres que se han enfrentado a lo largo de la historia. Uno ha prevalecido, mientras que el otro fue enterrado y olvidado, tanto por la historia como por sus propios familiares. No se habla de los Avót/Patriarcas “Avrahám, Itzják y Esáv”, sino de “Avrahám, Itzják y Iaakóv”, precisamente porque éste último supo sortear la trampa carnal de lo inmediato y lo carnal y trocarlo por lo eterno y lo espiritual. Ya hemos mencionado al binomio Iaakóv-Esáv como arquetipos de dos naciones: Israel, la nación espiritual por excelencia, y Roma, la nación guerrera y conquistadora por excelencia; la primera destinada a sobrevivir a todas las demás 20 a 30 civilizaciones que existieron en toda la historia; la segunda, destinada a ser destruida por Elohím. En esta ocasión nos concentraremos, en cambio, en otro aspecto de su antinomia: en sus respectivas actitudes frente a lo que Elohim les puso delante de ellos.

     

    Escrito el Martes, 18 Noviembre 2014 13:37 en Las Parashót ¡Deja el primer comentario! Visto 412 veces Leer más...